Histórias do Velho Oeste

Documentários dos municípios da SDR de Itapiranga

2012-02-14T08:20:00.000-08:00

Vídeo de apresentação dos documentários produzidos através de financiamento de apoio a pesquisa da Fapesc, referente aos cinco municípios da SDR de Itapiranga. Projeto coordenado pelo professor Paulino Eidt, com apoio dos professores Eloi Tessing, Douglas Franzen e Leandro Mayer. Desenvolvido ao longo do ano de 2011. Mais informações em: www.itapirangasc.com.br

Bandinha Stahl, Itapiranga, ano de 1940

2012-02-13T11:21:00.001-08:00

Apostolado da oração de Itapiranga - 1945

2012-02-10T11:07:00.001-08:00

Vista da Vila Itapiranga

2011-12-28T09:04:00.000-08:00

Vista da Vila Itapiranga - década de 1940

Inauguração dos sinos em São João

2011-12-16T04:46:00.000-08:00

Solenidade de inauguração dos sinos na torre da Igreja da Vila São João, ano de 1955. Esses sinos vieram da Alemanha, um conjunto inteiro, sendo que os sinos menores foram distribuídos por comunidades do interior como Chapeu.

Chegada dos Irmãos da Sagrada Família em Itapiranga

2011-12-16T04:43:00.000-08:00

Solenidade de chegada dos Irmãos da Sagrada Família em Itapiranga, no ano de 1965.

São José Bi Campeão Regional

2011-12-06T18:03:00.001-08:00

9ª Cristo Rei Kerb Fest

2011-12-06T18:02:00.001-08:00

VIII FRECAPI realizado em Itapiranga

2011-11-17T04:24:00.000-08:00

Publicado no Jornal Vale do Uruguai, de 28 de Outubro de 1983.

Organizado pelo Itapiranga Moto Clube, foi realizado entre os dias 5 e 6 de Novembro de 1983, a 8ª edição do Festival Regional de Canção Popular Brasileira. Com a participação de 17 cantores e de grande público foram realizadas primeiramente as eliminatórias. Na final os vencedores do Festival foram Antônio Carlos Olisiak de Coronel Bicaco-RS. Em segundo lugar ficou Helena Stahl Werlang de São Carlos-SC, em terceiro lugar João Carlos do Santos de Cruz Alta-RS. Em 4º lugar ficou Elias Fernandes de Palmitinho-RS, e em 5º lugar empataram Norverto Marchetti de São Carlos-SC e Ione Vier Dalinghaus de Itapiranga-SC.

Em seguida foi realizado o sorteio da ação entre amigos realizada pela Itapiranga Moto Clube, tendo o 1º prêmio uma Moto Honda CG-125 sorteada para Celestino Forneck de Linha Popi. O 2º prêmio em dinheiro ficou para Adriano Thums de Itapiranga, o 3º prêmio em dinheiro para Romalino de Oliveira do Bairro Santa Tereza, o 4º prêmio em dinheiro para Elói Welter de São João e o 5º prêmio em dinheiro para Renita Geller Scheid de Itapiranga.

Helena Stahl Werlang

João Carlos dos Santos

Mesa julgadora e público presente

Atividades da Semana Cívica na região

2011-11-10T04:16:00.000-08:00

Publicado no Jornal Vale do Uruguai, de 16 de Setembro de 1983.

No dia 07 de Setembro de 1983, num dia frio, foi realizada uma gincana automobilística pela Rua do Comércio de Itapiranga, numa promoção do CMD. Participaram da gincana doze duplas, que tiveram que cumprir dez tarefas. O início foi na Praça das Bandeiras na Prefeitura Municipal e o término no Hotel Mauá. Houve tarefas interessantes como trocar o pneu do carro, procurar palavra no dicionário, datilografar um texto, furar com os olhos vendados um saco de água, abrir um cadeado procurando a chave certa num molho, tirar uma bolita com a boca numa bacia de água e enterrá-la com a boca em farinha e muitas outras. O público se divertiu bastante.

A dupla vencedora foi Mário e Célia, que venceram os obstáculos em 22 minutos e alguns segundos. Eles levaram cinco minutos de vantagem sobre a dupla segundo colocada, Auri e Kika. Em 3º lugar ficaram Pingo e Lia, na 4ª posição Wilson e Melânia e na 5ª posição ficaram Renério e Carlise.

TUNAS

Em Tunas a programação iniciou com missa. Em seguida ocorreu o desfile de escolares, clubes e firmas pelas ruas do distrito. A parada cívica foi feita no campo do Grêmio Tunense. Houve apresentação de números por parte de alunos e pronunciamentos. Ao meio dia foi servido churrasco. De tarde continuaram as competições esportivas, tendo como destaque a corrida rústica e a loteria ciclística. Também houve um leilão de tortas, organizada pelas torcidas do Grêmio e do Internacional.

Desfile na Avenida Uruguai

Mário e Célia recebendo a premiação

Programação na Vila Tunas

Cristo Rei, Sede Capela e Dourado inauguram telefone DDD

2011-11-03T05:02:00.000-07:00

Publicado no Jornal Vale do Uruguai, 08 de Julho de 1983.

Durante o mês de Junho foi inaugurado o telefone DDD em três comunidades interioranas do município de Itapiranga. No dia 1º de Junho foi a inauguração do telefone de Dourado. No dia 23 de Junho foi a vez da inauguração do telefone de Cristo Rei. Com isto, agora o município de Itapiranga está servido com o telefone de Discagem Direta a Distância na Cidade, em São João, em Tunas, em Laranjeira, em Dourado, em Sede Capela e em Cristo Rei. As autoridades locais esperam ainda poder ligar neste ano o telefone em Beato Roque para o ano que vem iniciar as ligações em diversas outras comunidades a partir das centrais de Itapiranga, São João e Tunas.

A inauguração do telefone de Sede Capela aconteceu quinta-feira, dia 23, antes da noite. Eram aproximadamente 18:30 horas quando foi feita a primeira ligação telefônica de Sede Capela, da Escola Agrícola São José, para a Cúria Provincial dos Padres Jesuítas em Porto Alegre. Na oportunidade conversaram o Padre Aegídio Koerbes, diretor da Escola Agrícola com o Padre Martinho Lenz. O Prefeito Municipal Luiz Frantz também conversou com o Padre Martinho Lenz. Além disso, também estiveram presentes outros líderes de Sede Capela. Depois da primeira ligação foi oferecido um churrasco de confraternização.

Em Sede Capela, foram ligados apenas dois aparelhos: um na Escola Agrícola São José, sendo o número 770283, e o outro está ligado na loja de Wunibaldo Rech, com o número 770003. Em breve também deverá ser ligado o telefone da firma Schoeler.

Em Cristo Rei aconteceu a inauguração do telefone no Sábado, dia 25. A primeira ligação foi feita por volta das 17:15 horas. O ex-vereador Wendelino Grasel falou com sua filha Marlene que reside em Florianópolis. O Prefeito Municipal Luiz Frantz igualmente aproveitou a oportunidade para deixar sua mensagem para todos os itapiranguenses na capital do Estado. Estiveram presentes no ato também o vereador Egon Grasel, o diretor da Escola Básica, José Guido Steffen e o presidente da Cooperativa, Ivo Blatt, além de outros líderes locais.

O churrasco de confraternização foi feito à noite, com a presença além das autoridades acima citadas e de vários líderes da comunidade de Cristo Rei, do assessor do Secretário do Oeste, Otmar José Schneiders. Depois do churrasco houve alguns pronunciamentos.

Em Cristo Rei tem apenas dois números ligados: 361142, que é o instalado na firma Irmãos Grasel, e o número 361195, instalado na Comercial Grasel. Durante os próximos dias ainda devem ser ativados os telefones da Cooperativa Agropecuária filial de Cristo Rei e de Werlang Comércio e Tranportes.

Inauguração em Cristo Rei

Inauguração em Sede Capela

Semana Funei de 1983 tem atividades intensas

2011-10-28T11:37:00.000-07:00

Publicado no Jornal Vale do Uruguai, de 10 de Junho de 1983.

Entre os dias 16 a 20 de Abril de 1983 foi realizada mais uma edição da Semana Funei, comemorando o décimo aniversário da instituição. Na abertura com a presença do Prefeito Municipal Luiz Frantz discursou o aluno Eustáquio Lauschner, agradecendo à Funei, direção e professores, pelo serviço que vem prestando ao município. O Prefeito Municipal e o diretor da Instituição, Irmão Júlio Foladoza, também fizeram uso da palavra no cerimonial de abertura.

Ainda na Segunda-Feira, após a hora cívica, iniciaram os jogos inter-séries. Na Terça Feira foi realizada uma hora cultural organizada pelo Centro Cívico Escolar Ludgero Wiggers. No dia em que a Funei completou 10 anos foi rezada uma missa, rezada pelo Padre Otmar.

Na Sexta-Feira, no encerramento da Semana Funei, foi realizado o Baile da Garota Funei de 83. O baile que foi realizado na Associação Católica Kolping, foi animado pelo conjunto Os Italmães de Santa Helena. As garotas que desfilaram foram Marilene Welter da 1ª Série “A”, Rosane Kepler da 1ª Série “B”, Síria Conci da 1ª Série “C”, Ieda Terezinha Vogt do Magistério, Rita Léia Soethe do 2º Técnico, Mariane Stuelp do Magistério, Marili Koeln do 3º Técnico “A” e Lisete Fank do 3º Técnico “B”.

A mesa julgadora composta de 10 pessoas escolheu a candidata da 1ª Série “A” Marilene Welter como Garota Funei de 83.

Candidatas que desfilaram

Marilene Welter

Ieda Schaefer é eleita Rainha do Clube 4-S de 1983.

2011-10-21T05:33:00.000-07:00

Publicado no Jornal Vale do Uruguai, de 13 de Maio de 1983.

Numa sábado, dia 7 de Maio de 1983, foi realizado na Vila de São João o baile de escolha da rainha municipal 4-S. Apesar do mau tempo, o clube esteve lotado. O baile proporcionou aos promotores um bom lucro, sendo que o dinheiro ficará com o Clube 4-S Aliança Jovem de São João. A finalidade do baile foi fazer a escolha da Rainha 4-S do município de Itapiranga para o ano de 1983. Foi eleita como rainha a jovem Ieda Elisabete Schaefer, de 19 anos, do Clube 4-S Alvorecer de Ervalzinho. A primeira princesa foi Marisa Ana Anschau de Jaboticaba e a segunda princesa Janete Schneider de Fátima.

Ieda Schaefer, Marisa Anschau e Janete Schneider

Agricultores de Cristo Rei recebem distribuidor de adubo

2011-10-14T06:16:00.000-07:00

Publicado pelo Jornal Vale do Uruguai, de 03 de Maio de 1983.

No dia 22 de Maio de 1983, o Prefeito Municipal Luiz Frantz juntamente com o vereador da comunidade Egon Grasel, entregou a um grupo de agricultores um distribuidor de adubo em forma líquida para um grupo de dez agricultores da comunidade de Cristo Rei. O distribuidor tinha uma capacidade de 3.000 litros.

Os agricultores contemplados foram: Estevão Wermuth, Wunibaldo Schneider, Roque Walker, Paulo Wirth, Anivo Koerbes, Selvino Wendling, Walter Mallmann, Otávio Spaniol, Arnoldo Wermuth e Avelino Schroeder. Depois da solenidade foi servida uma janta de confraternização no clube da comunidade.

Esperança jovem de São Pedro é o vigésimo Clube 4-S de Itapiranga.

2011-10-08T11:42:00.000-07:00

Publicado no Jornal Vale do Uruguai, de 24 de Abril de 1983.

No dia 17 de Abril foi fundado o Clube 4-S Esperança Jovem de São Pedro. Com a presença de autoridades houve um culto, fundação oficial, churrasco de confraternização e uma animada reunião dançante. Nos pronunciamentos foram ressaltadas as dificuldades que os jovens enfrentam e foram cobradas as promessas do governador do Estado quanto ao setor agrícola. O prefeito municipal concedeu um auxílio de 30 mil cruzeiros ao recém fundado Clube 4-S.

Sob chuva intensa foi realizada a solenidade de fundação onde foram feitos os pronunciamentos com a presença do prefeito Luiz Frantz, os vereadores Werner Stuelp, Arlindo Dietrich, Egon Grasel e João Klaus, o Padre Aegídio Koerbes, os extensionistas da Acaresc, o presidente do Comitê 4-S de Itapiranga Leo Wirth. Os trabalhos foram dirigidos por extensionistas da Juventude Rural José Heckler e Lucília Heck.

A primeira diretoria do Clube 4-S Esperança Jovem ficou assim constituída: Presidente Anibaldo Reis, vice-presidente Arnold, secretária Joana Neumann, tesoureiro Cido Mombach, repórter Marlise Mombach. A liderança está assim constituída: líder de batatinha Egon Schütz, líder de milho Lauro Wilbert, líder de soja Nilo Boheren, líder de feijão Valdomiro Anschau, líder de suinocultura Irineu Paulata, líder de bovinocultura Luís Heberle, líder de reflorestamento Antônio Stülp, líder de conservação de solo Elói Wirth, líder de saneamento do meio Elaina Wirth, líder de horta Celsi Rempel, líder de industrialização caseira Lúcia Mombach, líder de trabalhos manuais Edi Schütz, monitor Bruno Heberle e líder geral Aloísio Mombach.

Integrantes do Clube 4-S

Primeira diretoria

Assume nova diretoria do sindicato

2011-09-30T20:37:00.000-07:00

Publicado no Jornal Vale do Uruguai, de 05 de Fevereiro de 1983.

No dia 25 de Janeiro de 1983, assumiu a nova diretoria do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Itapiranga, encabeçada por Lauro Buss de Linha Beleza, a qual foi eleita em das oportunidades pelos agricultores do município em Dezembro de 1982. Além de Lauro Buss, vai trabalhar na sede do sindicato diariamente o tesoureiro Pedro Afonso Kessler. O ato de posse foi presidido pelo ex-presidente do Sindicato, josé Adalberto Michels.
Com a presença de aproximadamente 900 agricultores, deu-se se início a reunião ainda presidida pela antiga diretoria. Foi apresentado um relatório das atividades de 1982. Em seguida foi apresentado o balanço geral, onde a receita foi de Cr$ 12.525.405,58 e a despesa atingiu Cr$ 12.394.643,80. No dia 31 de Dezembro tinha um saldo disponível de aproximadamente 1 milhão e 500 mil cruzeiros. O balanço foi aprovado em votação secreta, alguns votos contrários.
Logo em seguida começou o ato de posse da nova diretoria, que fez o juramento. José Adalberto Michels agradeceu a todos aqueles que deram seu apoio ao sindicato durante os anos em que ele esteve na administração e solicitou o mesmo apoio à nova diretoria. Beto vai desenvolver agora suas atividades na agricultura e permanece como secretário da Cooperativa Agropecuária de Itapiranga Ltda.
Depois o novo presidente Lauro Buss fez um agradecimento a todos aqueles que votaram em sua chapa – 2, de oposição – e solicitou apoio durante sua gestão de três anos. Ele também agradeceu o trabalho realizado pela diretoria anterior e espera contar com o apoio de todos, inclusive daqueles que votaram contra a chapa 2.
Após a tomada de posse da nova diretoria, foi iniciada a reunião extraordinária em que foi decidido o salário do Presidente e do tesoureiro. Houve alguns momentos e tumulto. Esta parte da reunião foi dirigida por Pedro Griebeler, de Raigão. O salário do presidente foi fixado em 6 salários mínimos: 4 salários e 2 salários de manutenção do carro que o presidente quer comprar. Lauro Bussa vai receber aproximadamente Cr$ 141.000,000. Também foi decidido que o tesoureiro, Pedro Afonso Kessler de Soledade, dará expediente diário no sindicato e ele vai receber apenas 2,5 salários pelo seu trabalho, que totaliza aproximadamente Cr$ 59.000,00. Os integrantes do Conselho Fiscal continuarão recebendo uma diária por reunião de 12% do salário mínimo. Os delegados receberão uma gratificação anual de 30% do salário mínimo. Os associados presentes rejeitaram por unanimidade de votos o pedido da nova diretoria de aquisição de um carro pelo Sindicato.

Agricultores presentes na assembleia

Integrantes da nova diretoria

Vídeo histórico de abertura da FAIC 2011 - Iporã do Oeste

2011-09-26T04:21:00.001-07:00

Produção: Léo Filmagens

Tottenham é campeão da LIFE

2011-09-26T04:19:00.000-07:00

Publicado no Jornal Vale do Uruguai, de 30 de Dezembro de 1982.

Teve seu encerramento domingo passado, o Campeonato de Futebol Estudantil, organizado pela LIFE (Liga Itapiranguense de Futebol Estudantil), edição/82 na categoria infanto-juvenil, com a realização do quadrangular final entre as equipes do Boca Juniors, Tottenham, Cometa e Liverpool, verificando-se os seguintes resultados e respectivos goleadores:

Boca Juniors 3 X 0 Cometa, com gols de Renato e Neri do Cometa.

Tottenham 1 X 0 Liverpool, com gol de Ari para Tottenham.

Tottenham 2 X 1 Boca Juniors, com gols de Ari e Auri para o Tottenham, descontando Kurt para o Boca Juniors.

Sagrou-se campeã a equipe do Tottenham composta pelos jogadores Auri (capitão), Marcos, Felipe, Ari, Cléo, Claudir, Everaldo, Aloísio e Vanderlei.

O atleta Negui do Cometa recebeu a medalha de artilheiro com 18 gols assinalados.

Tottenham

Liverpool

Cometa

Boca Juniors

Encontro reúne 140 jovens rurais em Tunas

2011-09-19T05:45:00.000-07:00

Publicado no Jornal Oeste, de 20 de Agosto de 1986.

Cerca de 140 jovens presentes no 2º Encontro inter-Regional de Diretorias de Comitês e Comissões 4-S, realizado em Tunas, nos dias 15, 16 e 17 de Agosto de 1986. A abertura oficial aconteceu as 14 horas da sexta-feira, com a presença de autoridades municipais, regionais e estaduais, além de extensionistas e jovens rurais.

Os jovens dos 34 municípios das regiões de São Miguel do Oeste, Joaçaba e Chapecó, que estiveram no encontro, foram hospedados em casas de famílias da localidade. A programação foi intensa nos três dias do encontro e, em virtude das chuvas que ocorreram houve uma alteração na excursão realizada no sábado a tarde. No programa estavam incluídas visitas ao Projeto de Reflorestamento, Projeto Coletivo e Parque Infantil. Ao invés disto, foi visitado o Colégio Agrícola de Sede Capela.

O restante da programação foi comprida normalmente, com palestras, apresentação de trabalho, coral, grupo de danças e de teatro, visitas a trabalhos desenvolvidos pelos jovens e comitês, organização da juventude rural, atividades culturais e recreativas, e além disso, foram tratados assuntos gerais de interesse dos participantes.

Segundo os organizadores, o encontro superou as expectativas e alcançou os objetivos propostos, ou seja, um maior intercâmbio e troca de ideias entre os jovens participantes. O encerramento aconteceu na noite de Domingo, após a avaliação do encontro, seguido de um jantar de confraternização. O 2º Encontro 4S foi promovido pelos clubes de trabalho 4S, Comitês e Comissões 4S, Secretaria da Agricultura e do Abastecimento, Acaresc, Clubes 4S comunidade de Tunas.

Escolhida a Garota Comerciária de 1986.

2011-09-08T05:57:00.000-07:00

Publicado no Jornal Oeste, de 29 de Outubro de 1986.

No dia 25 de Outubro de 1986 foi escolhida a Garota Comerciária/86. O fato aconteceu durante o baile promovido pela AJUSC – Associação da Juventude de Sede Capela e Sociedade Esperança, com apoio da CDL de Itapiranga. Seis belas garotas representando o comércio de Itapiraguense concorreram ao título, sendo vencedora Valecir Melchiors, representando Peperi Materiais de Construção, sendo patrocinada pela Boutique Helita. O título de Garota Simpatia foi conquistado por Carine Weis, representante da Comercial Weis S/A. As demais concorrentes foram Angelita Soethe, representando JK Pneus, Deisi Alexandra Koerber, representando a Loja Arimar, Marlei Fanck, representando a Firma Schoeler, e Alice Weiland, representando o Comércio de Alimentos Rech de Sede Capela.

Valecir Melchiors

A mesa julgadora esteve composta pelo Prefeito Municipal Gilberto Henckes e esposa Valacir, Élbio Schmuneck e esposa Ivete, Hildo Maziero e esposa Sônia, Léo Schneider e Artêmio Scalon. A apresentação das candidatas foi feita pelo radialista Hermes Soethe e a animação ficou por conta do conjunto Os Átomos.

Carine Weis

Simulado do ENEM será realizados nos dias 17 e 18 de Setembro

2011-09-06T12:45:00.000-07:00

Estão abertas as inscrições para interessados em participar do Simulado do Enem organizado pelo Universidade Federal de Santa Catarina. Para participar basta acessar o site do simulado, fazer a inscrição, e escolher a data da prova.
Para acessar o site clique aqui

Tarde esportiva comemora dia da independência

2011-09-05T05:29:00.000-07:00

Publicado no Jornal Oeste, de 10 de Setembro de 1986.

Em comemoração ao dia sete de setembro, o Rotary de Itapiranga promoveu uma tarde esportiva, tendo por local o estádio da ADRC Seara, no Bairro Santa Tereza. A primeira competição foi a gincana ciclística, em forma de loteria esportiva, com volantes que foram colocados junto à comunidade, com valor de 5 cruzados por aposta e com direito a palpite duplo e um triplo. Em cada coluna havia um corredor totalizando 39 participantes. As 13 corridas constituíram-se de um ótimo espetáculo para um excelente público presente na Beira Rio.

Na sequencia da programação foi realizada uma partida de futebol feminino entre as equipes do São José de Cristo Rei e Fátima de Linha Fátima, que venceu por 3 X 0.

Para encerrar a tarde esportiva, aconteceu um Grenal com equipes formadas por atletas de times da região que torcem por estes dois times gaúchos. O Internacional orientado por Feda formou com Mão, Carlão, Ademir, Pingo e Ivinho, Pédo, Gordo e Feda, Nilo, Mingo e Jego, entrando ainda Rudi e Ernani.

O Grêmio, orientado por Milton Sabino, jogou com Seger, Cleto, Catarina, Farelo e Nilo, Tile, Wehner e Mino, participando também Perdigão e Toninho. O resultado final foi de 3 x 1 para os colorados com dois gols de Mingo e um de Jego, descontando Jaime para os tricolores.

Futebol de Linha Fátima

Vereador Werner, Áurio e Renato na prova da bicicleta.

Jovens 4-S realizaram VI Seminário

2011-08-25T05:28:00.000-07:00

Publicado no Jornal Oeste, de 09 de Julho de 1986.

Nos dias 1ª, 2 e 3 de Julho de 1986 aconteceu na comunidade de Linha Beleza, município de Itapiranga, o 6º Seminário Municipal 4-S. O evento foi promovido pelos 21 clubes 4-S de município, juntamente com a ACARESC e Comitê Municipal 4-S. Esta é uma promoção que acontece anualmente e com grande êxito.

Durante os 3 dias do Seminário, os participantes tiveram a oportunidade de enriquecer seus conhecimentos, através das palestras ministradas. Foram abordados vários assuntos de interesse dos seminaristas, tais como relações humanas, juventude rural, reforma agrária, código de posturas do município, legislação de trânsito e prevenção de acidentes no meio rural.

Com um jantar de confraternização, ocorreu o encerramento na noite de quinta-feira, após a posse da nova diretoria, que ficou assim constituída: Presidente José Heckler, vice Celestino Forneck, secretário Bruno Heberle e vice Elaine Wirth, tesoureiro Otávio Groth e vice Aloísio Weber. Conselheiros efetivos: Valdemar Pauli, Antônio Follmann, Inácio Wolfarth e Arnoldo Kessler.

Curso de aperfeiçoamento em métodos e técnicas de alfabetização

2011-08-19T17:49:00.000-07:00

Publicado no Jornal Oeste, de 04 de Junho de 1986.

Realizou-se, numa das salas do Colégio Integrado de Itapiranga, um treinamento para professores de alfabetização, promovido pela 12ª UCRE de São Miguel do Oeste. O curso foi dirigido pelas professoras Clair Asquidamani e Maria Predebom. Este curso contou com a participação de 57 professores de todo o município de Itapiranga, tendo sido levado a efeito nos dias 29, 30 e 31 de maio de 1986.

O objetivo do treinamento foi avaliar o contexto educacional, sua implicação e desafios, buscando alternativas para uma ação conjunta e uma avaliação participativa, para uma educação melhor. A avaliação implica em um trabalho científico, isto é, o professor estuda o problema, define-o, conclui e age, planejando em função as atividades que visem suas soluções.

Professoras Clair Asquidamani e Maria Predebom

Professores presentes no encontro

Gerador de energia a gás pobre em Tunápolis

2011-08-11T05:12:00.000-07:00

Nesta quinta, fazendo pesquisa de campo através do Projeto de Pesquisa da Fapesc tive a grata satisfação de conhecer, na Fábrica de Móveis Tunas em Tunápolis, um gerador de energia movido a gás pobre. Conforme o proprietário do estabelecimento, Lauro Eidt, o motor é inglês e foi comprado no início da década de 1970 de um frigorífico de Maral, no intuito de gerar energia para movimentar a serraria da família.
O motor é movido por uma fornalha, de onde é sugado o gás pobre, que movimenta as rodas e as roldanas movimentando um gerador de energia.
Lauro destaca que fazendo alguns ajustes na aparelhagem o motor movido a gás pobre da serraria da família Eidt ainda iria funcionar com plena perfeição.
O motor foi fabricado na Inglaterra, provavelmente no início do século XX, pela empresa Crossley Brothers, Manchester, e é uma relíquia herdada dos tempos da revolução industrial.

peças chegam a pesar mais de 4 toneladas

Motor movido a gás pobre

Selo do fabricante inglês Crossley Brothers Ltda

Lauro se orgulha em preservar a máquina

Sistema de fornalhas que movimentavam o motor

No vídeo abaixo podemos ter um exemplo de como funcionavam estes motores movidos a gás pobre, claro o motor abaixo é de um porte bem menor comparado ao da família Eidt de Tunápolis.

Missa tradicionalista com Padre Potrilho

2011-08-04T14:16:00.000-07:00

Grande missa crioula no CTG Portão do Oeste.

Publicado no Jornal Oeste, de 07 de Maio de 1986.

Padre Paulo Aripe, popular “Potrilho”, rezou uma missa crioula no galpão do CTG Porteira do Oeste de itapiranga. A celebração aconteceu no dia 04 de Maio de 1986, com a participação de aproximadamente mil pessoas, que se deslocaram de diversas cidades vizinhas para prestigiar a promoção do Centro de Tradições Gaúchas.

A grande festividade iniciou as nove horas da manhã, prolongando-se o final da tarde, constando de diversas atrações gauchescas. O que mais chamou a atenção do grande público presente foi, sem dúvida, a missa crioula, celebrada pelo Padre Potrilho de Santa Maria-RS, que deixou uma mensagem de fé e de esperança, sempre baseado nas raízes das tradições e no respeito com que a mesma deve ser seguida e cultivada.

O sucesso da missa superou as expectativas dos organizadores, sendo que o lucro arrecadado será revertido para a construção da cozinha da cancha de bochas do CTG. Este sucesso sem dúvida será um incentivo para que a patronagem do Portão do Oeste continue a promover grandes eventos e brindar a população, principalmente aos aficionados do tradicionalismo com espetáculos e apresentações de alto nível.

Padre Paulo Aripe, popular "Potrilho"

Tradicionalistas acompanharam a celebração

Kappesberg

2011-07-27T20:06:00.000-07:00

Olá amigos, esta semana será publicada as Memórias Vivas de José Guido Steffen e Irene Schmitt no Jornal Expressão e tem uma foto que chamou muito a minha atenção, em que Guido Steffen aparece lendo tendo ao fundo o vale de Salvador do Sul no alto do Kappesberg. Por aquele Colégio Santo Inácio em Salvador do Sul passaram muitos estudantes da região de Itapiranga, então posto para vocês as fotos que tenho do local. Não deixem de conferir as Memórias Vivas desta semana no Expressão impresso ou no site do Jornal (http://www.jexpressao.com/)

Guido Steffen no alto do Kappesberg

Vista do Colégio Santo Inácio, Salvador do Sul (Fonte: Blog Memória do povo alemão)

Mulheres Camponesas lutam por seus direitos

2011-07-27T19:54:00.000-07:00

Aproximadamente duas mil pessoas procedentes de todas as comunidades do interior do nosso município, compareceram no dia 13 de Abril de 1986 na praça da Igreja Matriz da nossa cidade para participarem da concentração das mulheres agricultoras. O encontro, que teve seu início às 9:00 horas prolongou-se até as 17:00 horas, quando foi feito o encerramento das atividade do dia. Na ocasião se fizeram presentes vários representantes de entidades e sindicalistas, além de representantes do clero e da classe política.

A concentração ocorreu na mais absoluta calma e os resultados podem ser considerados excelentes, quanto a participação e conscientização das trabalhadoras rurais que se mobilizam para reivindicar seus direitos. As mulheres querem o reconhecimento de seus direitos de igualdade ao homem e reivindicam atendimento previdenciário, aposentadoria e outros benefícios que hoje são atribuídos somente ao homem do meio rural.

Nesta concentração estiveram presentes dando seu apoio às mulheres agricultoras do nosso município, a coordenadora do movimento de Descanso Luci e José Fritsch representante da Pastoral da Terra de Chapecó.

Mulheres presentes na Igreja Matriz de Itapiranga em 1986.

Clipe Deutsche Woche 2011 - São João do Oeste

2011-07-21T09:31:00.001-07:00

Moradores de Cristo Rei fazem mutirão para consertar estrada

2011-07-20T13:37:00.000-07:00

Publicado no Jornal Oeste, de 12 Março de 1986.

O principal acesso à Vila de Cristo Rei, não estava mais oferecendo condições de tráfego. Segundo informações do vereador Egon Grasel, este fato foi comunicado várias vezes ao Prefeito Municipal e ao Sub-prefeito de São João e nenhuma providência foi tomada. Ele estranhou também o fato de que por duas vezes os caminhões da municipalidade transitaram por aquele local, carregados de pedregulhos e não se sujeitaram a fazer o serviço. Egon desconfia que isto seja perseguição política, pois o prefeito perdeu as eleições naquela comunidade.

Em vista disso, a comunidade resolveu se unir com motoristas e agricultores e arrumar aquele atolador. Com a ajuda de uma carreta agrícola que foi colocada a disposição para carregar cascalho, uma máquina carregadeira e a participação de diversas pessoas da comunidade, o problema foi sanado.

Campeonato interno de suiço da Seara Itapiranga

2011-07-18T12:21:00.000-07:00

Associação Esportiva Recolha e Coleta

No dia 22 de Março de 1986 no campo da ADRC Seara ocorreu a final do campeonato interno de futebol suíço. O jogo foi entre as equipes da Associação Esportiva Recolha e Embalagens e a equipe Os Fronteiristas, no placar de 2 a 0. Os gols foram marcados por Antônio e Luiz Lauer.

Jogaram pela A.E.R.E.: Natalício Soares, Neri Haeflinger, José da Silva, Luiz Lauer, Antônio Lauer, Gilberto Zanatta, Valdecii da Silva, Romário Alves, Adão Machado, Gerson Marchesan, Alfeu Thiel, Sebastião Pereira, Eloir Matuzalém e Osvino Guarienti. Massagista: Elton Thiel.

Jogaram pelos Fronteiristas: Pedro Correa, Nélio Gouvea, Canísio Schorr, Claudir Zewes, Edemar Feller, Juarez Siqueira, Germano Siqueira, Setembrino de Oliveira, Egon Dalinhaus, Ivo Novak, Albino Silva, Ronildo Padilha, Marino Ribeiro e Anselmo Bernardi. Massagista: Claudino Jesus, técnico João Zimmermann, dirigentes: Vendelino Wermuth e Lauro Killing.

Publicado no Jornal Oeste, de 26 de Março de 1986.

Gilberto Henckes assume a prefeitura de Itapiranga

2011-07-08T03:58:00.000-07:00

Publicado no Jornal Oeste, de 08 de Janeiro de 1986.

No dia primeiro de 1986, em sessão solene da Câmara de Vereadores, foi dada posse ao prefeito municipal eleito de Itapiranga, Senhor Gilberto Henckes e seu vice, Senhor Edgar Werlang. A sessão foi presidida pelo vereador Almiro Müller, com a presença de mais oito vereadores.

O prefeito Roberto Berwanger entregou o cargo fazendo um amplo relato das atividades de seu mandato. Roberto agradeceu a todos que colaboraram com sua administração e desejou aos que estavam assumindo uma profícua administração.

Com solene juramento e assinatura do Termo de Compromisso seguiu-se a posse dos eleitos. Em seu discurso de posse o novo prefeito prometeu muito trabalho e ação conjunta e comunitária. Concitou a todos os itapiranguenses para promover o progresso de todo o município, num trabalho unido e de confiança, num clima de tranquilidade e paz.

O vereador Arlindo Dietrich falou em nome da bancada do PDS, pedindo sobretudo a continuidade do diálogo franco entre legislativo e o novo executivo. Áurio Welter falou como representante do PDMB, lembrando que após 20 anos acontece o desejo do povo, que é a posse do prefeito eleito pelo povo.

Encerrada a sessão, o presidente da Câmara agradeceu ao ex-prefeito pelo trabalho em favor do povo do nosso município durante sua administração, desejando ao novo executivo uma boa administração. Ao meio dia nas dependências do Colégio Integrado de Itapiranga, houve um churrasco de confraternização com presença de grande público.

Como um das primeiras medidas da nova administração municipal de Itapiranga, tivemos a nomeação de Felipe Arsênio Bamberg e de Baldo Grasel para sub-prefeitos de Tunas e São João, respectivamente. Realmente é uma pena o Senhor Prefeito Municipal não aproveitar esta oportunidade para deixar o povo de cada distrito escolher livremente o seu sub-prefeito, praticando um pouco aquela democracia tão badalada de que o povo vai governar. Ao invés disto ele prefere nomeá-los seguindo o mesmo caminho do regime tão combatido pelo partido.

Preconceito racial: Prof Eliezer

2011-06-28T16:54:00.000-07:00

Geada do dia 28 de Junho de 2011

2011-06-28T04:39:00.000-07:00

Geada que ocorreu em Cristo Rei, São João do Oeste, na madrugada do dia 28 de Junho.

Gramado do Estádio José Balduíno Mallmann - São José

Raios solares quebram o gelo.

Pastagens com geada

Aspirantes do São José de Cristo Rei - 2011

2011-06-20T12:43:00.001-07:00

Itapiranga Moto Clube

2011-06-07T05:55:00.000-07:00

Na foto integrantes do Itapiranga Moto Clube, em 1984, ano da inauguração do Motódromo Marco Antônio Köhler. Na foto (esq p/ dir): Alípio-pilto; Chumbinho-auxiliar mecânico (pode? campeão brasileiro de motocross!); Inácio-pilto; Bernardo-chefe de equipe e Lauro-pilto.

Iporã do Oeste - 22 anos de emancipação

2011-06-07T05:28:00.001-07:00

Iporã do Oeste - 22 anos de emancipação

2011-05-26T13:42:00.000-07:00

No dia 01 de Junho Iporã do Oeste comemora 22 de Emancipação, em homenagem à data segue um vídeo com fotos históricas com a evolução da Vila Pinhal:

Movimento estudantil de Cristo Rei

2011-05-23T09:16:00.000-07:00

Passeata de estudantes da EEB Cristo Rei, pela valorização da educação e pela implantação do piso salarial para os professores da rede pública estadual.

Primeira barca sobre o Rio Macaco Branco

2011-04-19T13:49:00.000-07:00

Fahre das Macaco Branco, Porto Novo, 1935.
Primeira barca sobre o Rio Macaco Branco, em Porto Novo, no ano de 1935.

Histórias do velhoe oeste: Guarany de Beato Roque venceu em casa

2010-11-22T15:13:00.000-08:00

Em mais uma rodada pelo campeonato municipal de 1984 o Guarani enfrentou a equipe do Cruzeiro de Conceição, e venceu pelo placar de 1x0. No decorrer dos 45 minutos iniciais as duas equipes não conseguiram apresentar um bom futebol. A equipe do Guarani sentiu a ausência de dois importantes jogadores, Mino e Laci. Nos primeiros minutos de partida o jogador Mino lesionou-se e Laci não teve condições de disputar esta partida.
Na etapa complementar a equipe do Guarani voltou com mais disposição no ataque e partiu para decidir a partida a seu favor. O Cruzeiro realizou vários contra-ataques, que levaram perigo à meta do goleiro do Guarani, Ari Melz.
Aos vinte minutos a equipe do Guarani atacou pela direita e Pedrinho aproveitando a confusão na área do Cruzeiro bateu forte, sem chances para o arqueiro do Cruzeiro, decretando assim o único gol da partida. O nível disciplinar, de ambas as equipes, foi excelente. Partidas como essas elevam o nível do campeonato municipal. O árbitro da partida foi Ignácio Kappes. Levaram cartão amarelo nesta partida Arno Gesing e Pedro Klaus do Guarany, Inácio Juchen do Cruzeiro.
A equipe do Guarani no municipal de 1984 era composta por Laci, Mûller, José Heckler, Valdir Rohr, Ari, Celso, Kiko, Arno, Nuna, Ênio, José Schwertz, Célio, Mino, Valdir Weis e Pedrinho.
Resultados do Campeonato Municipal de 1984:
2ª Divisão:
Estrela de Pitangueira 1x1 Sete de Setembro, com gols de Aílson Winck e Olávio Kunst, com cartão amarelo para Inácio Leissmann, com cartão vermelho para Leonardo Vogt e Édio Reinehr, com arbitragem de João Fernandes Alves.
Palmeiras de Medianeira 2x0 Cinquentenário, com gols de João Herenbrint e Arnildo Kemper, com arbitragem Nolar João Griebler.
1ª Divisão:
Sumaré 2x3 América, com gols de Roberto Zanzi pelo Sumaré e José da Luz e Dário Kaiser pelo América, com cartão amarelo para João Engel e Tarcísio Ternus, com arbitragem de Adolar Antônio Mallmann.
Dourado 0x1 São José de Cristo Rei, com gol de Valmir Grasel, o árbitro da partida foi Olívio Jesus de Barros.
Colégio Agrícola 0x1 Palmeiras de Baú. Com gol de Afonso Garcia. Levaram cartão amarelo Erni Karal e Albino Werlang, a arbitragem ficou por conta de Estevão Miguel Tepe.
Publicado no Jornal Vale do Uruguai de 03 de Março de 1984.

Isabel, a mulher que desafiou Deus e todo mundo.

2010-08-13T06:34:00.000-07:00

O convívio entre os alunos do Colégio São Vicente misturava alunos leigos com as juvenistas. Isabel convivia maior parte do seu tempo com as colegas juvenistas, com as quais tinha uma relação mais íntima, pois representavam sua família naquele momento. Entre as juvenistas existia uma relação de cumplicidade e solidariedade, pois ambas tinham basicamente as mesmas necessidades. Mas isto não impedia o fato de existirem algumas juvenistas que atuavam como uma espécie de olheiras das freiras coordenadoras do colégio. Estas meninas olheiras prestavam atenção à tudo que acontecia na escola e levavam todas as fofocas para a direção da escola.
Certo dia, estavam reunidos no pátio da escola um grupo de alunos, entre os quais estava Isabel. Os meninos da vila de Itapiranga falavam de uma grande atração que havia acontecido na cidade de Itapiranga, no dia anterior, mais precisamente no dia 13 de Março de 1966. Uma atividade esportiva promovida pela Sociedade Ginástica de Tenente Portela que ocorreu na Sociedade Sete de Setembro e trouxe para Itapiranga uma grande novidade para a época, sendo nada mais e nada menos que uma luta de boxe. O evento causou grande impacto na juventude itapiranguense, principalmente entre a gurizada, que estava eufórica com um tal de ex-campeão dos pesos pesados, mais conhecido como Águia Voadora.
Durante toda a semana a gurizada ensaiava como forma de brincadeira os golpes e movimentos apresentados no evento da Sociedade Sete de Setembro. É evidente que aqueles movimentos que pareciam ser violentos, mas que não passavam de uma brincadeira de garotos entusiasmados chamou a atenção das freiras que logo foram advertidas de possíveis brigas no recreio. Claro que todos os envolvidos foram chamados pela direção que proibiu tais atos no pátio da escola.
Aliás, não se pode pensar que o ambiente do Colégio São Vicente era por demais tranqüilo por se tratar de um colégio de freiras, e não em poucos momentos aconteciam brigas entre a gurizada do interior com os da vila de Itapiranga. Mas estes momentos de violência eram reprimidos severamente pela direção da escola, com castigos que não poucas vezes exigiam a vinda dos pais dos alunos à escola.
Outro motivo que causava muito alarde no ambiente escolar eram os namoricos entre os alunos, e ainda mais grave, se estes namoricos envolvessem as juvenistas. Os tais namoricos aconteciam nos corredores da escola, atrás das portas, na lavanderia, nos fundos da escola, em qualquer que lugar que fugisse ao olhar atento das freiras. Nesse aspecto era efetivo o papel das olheiras, aquelas alunas que deduravam todos aqueles que infringiam às regras disciplinares.
Certa vez Isabel e suas colegas de equipe de trabalho estavam encarregadas de cuidar da limpeza da sacristia da Igreja Matriz. Juntas elas decidiram fazer a tarefa mal feita para que pudessem se divertir no Gremupi. Não demorou para que o delito chegasse até os ouvidos da direção da escola, e o castigo não demorou para chegar: proibidas de freqüentar ambientes sociais, e ficarem enclausuradas na escola por uma semana.

Reunião da diretoria de Sociedade em Popi
Marcada pelo Padre Vigário, está para o dia 27 de Março, uma reunião de todas as diretorias de sociedades da Paróquia São Pedro Canísio. O conclave deverá ter lugar na localidade de Popi, devendo ser tratados assuntos de importância. Segundo afirmações de certos elementos inclusive falar-se-ia na duração dos bailes. Espera-se que dessa reunião resultem medidas que contribuam para o são divertimento da Juventude e dos mais velhos.
Jornal Oeste em Marcha, 26 de Março de 1966.

Histórias do Velho Oeste

2010-04-08T14:37:00.000-07:00

Havia uma Isabel em cada uma destas meninas.

Isabel a mulher que desafiou Deus e todo mundo.

Obedecei mais aos que ensinam
Do que aos que mandam
Santo Agostinho

Outra experiência dolorosa atingiu a vida de Isabel. Havia uma pessoa que amedrontava a maioria das crianças da época: o professor. Esta personalidade forte, marcante na vida comunitária, de moral inviolável, era vista pelos seus alunos como algo que não podia, de forma alguma, ser contrariado ou desobedecido. Para além do saudosismo, é preciso assumir que o professor era extremamente autoritário e temido, longe dos padrões atuais. Era essa a concepção de professor para a época até o dia em que uma menina decidiu fazer o contrário.
Era um daqueles dias insuportáveis de verão. Todos os dias a mesma rotina iniciava na escola com uma aula de ensino religioso. Nessa aula, os alunos aprendiam o catecismo, liam o evangelho, cantavam músicas sacras e rezavam. Antes de iniciar a aula, o professor fez uma promessa que entusiasmou os alunos:
- Hoje nós vamos fazer uma atividade diferente. Vamos sair da sala de aula para ter contato com a natureza.
Aquela possibilidade entusiasmou a todos. O que será que iríamos fazer? Para onde iríamos? Tomar um banho na cachoeira perto da escola era o desejo de todos, mas todos sabiam que esse era um desejo impossível de se concretizar.
- Muito bem, primeiro nós temos que ver quem de vocês decorou o “Creio em Deus Pai”, porque quem não decorou irá ficar de castigo na sala – alertou o professor.
Depois da primeira aula de orientações religiosas, o ânimo estava exaltado entre as crianças. Para elas era algo formidável abandonar aqueles assentos desconfortáveis e fugir do calor insuportável da sala de aula.
- Muito bem alunos, hoje nós vamos ter uma aula importante para a vida de vocês. Quando crescerem, vocês terão que ser católicos fervorosos e acima de tudo, terão que ser homens e mulheres que preguem os valores da família e do trabalho árduo. Por isso, hoje todos vocês vão trabalhar nesta plantação de milho.
Aquela notícia deixou Isabel atordoada. Era essa a aula ao ar livre? Ela desejava tocar a água, desejava ter lições sobre espécies de árvores, conhecer animais, ver o voar dos pássaros e descobrir os mistérios da natureza. Mas trabalhar na plantação de milho? Ainda mais no milho que pertencia a roça do próprio professor?
Ao sinal de ordem do professor, todos os colegas de Isabel se puseram a arrancar o inço que infestava aquela plantação de milho. Até mesmo o pequeno Joaquim, de família nobre, que jamais havia trabalhado numa tarefa tão árdua, estava empenhado na atividade. Isabel ficava observando as mãos calejadas de seus colegas, seus corpos já eram a expressão de uma vida sofrida, até mesmo nessa idade.
Quando o professor percebeu que Isabel não estava trabalhando, chamou a sua atenção com uma voz rude. Isabel ficou ali parada, decepcionada, mas também indignada. Uma força maior a impedia de não obedecer às ordens do professor.
- É assim menina? Como você ousa desobedecer a seu professor? Você não vai trabalhar, então terás o castigo que merece. Primeiro despejou uma série de palmadas em Isabel, e em seguida, a prendeu de uma capunga – patente no vocabulário popular, espécie de fossa onde as pessoas faziam suas necessidades fisiológicas. Quando fechou a porta o professor ao longe ainda advertiu:
- Se prepare menina, pois amanhã teu pai vai vir para escola.
Aquele lugar possuía um odor fétido. Trancada ali no escuro, Isabel se pôs a chorar. Em momento algum se arrependia por tal ato de indisciplina, e sabia que iria pagar caro por isso. Isabel ficou trancada ali por mais de ma hora.
Do lado de fora, todos os seus colegas trabalhavam assustados com medo de receberam o mesmo castigo. Joaquim, não conseguia se conformar em aceitar tal situação.
- Você é mesmo um medroso, não é Joaquim. A Isabel presa naquele lugar imundo, e você aqui sem coragem para reagir? Aquela mesma menina que dias atrás o veio tirar das cordas e te mostrou a liberdade – pensava ele consigo.
Depois do castigo, Isabel foi obrigada a sentar no fundo da sala, isolada pelo fedor que exalava de seu corpo. A pequena menina sentiu a pressão moral do professor e a indiferença de grande parte de seus colegas. Mas ela sabia que havia lutado por uma causa justa. Seu orgulho alimentava o sentimento de que era necessário o esforço pessoal por uma causa coletiva. A partir daquele dia, o professor nunca mais forçou os alunos a fazer tal atividade. Seu sentimento humanitário estava ferido, e a culpa por ter imposto um castigo tão cruel a essa pobre menina o atordoava.
Na semana seguinte, a turma de Isabel fez um novo passeio, agora para conhecer a cachoeira que jorrava no riacho perto da escola. Era mais uma vitória.
Depois de o pai ir para a escola, Isabel sentiu a dor física de seu ato: uma surra tremenda, que deixou marcas nas coxas de Isabel. Além das marcas físicas, as marcas sentimentais...

São Paulo é campeão brasileiro de 1986

2010-02-26T13:42:00.001-08:00

Otávio e o GRENAL do século

2010-02-26T13:21:00.001-08:00

Momento em que Nilson marcou o gol

Otávio era um jovem morador da comunidade de Santo Antônio, e sua maior paixão era o Internacional de Porto Alegre. Otávio estava grudado em seu rádio ouvindo a partida de futebol que iria entrar para a história. Entrou para a história porque se tratava de um Grenal diferenciado, pois o Grêmio e o Internacional disputavam a semifinal de uma partida do Campeonato Brasileiro de 1988, e além disso, Otávio era torcedor fanático do colorado, e como toda a nação colorada, tinha na garganta a perda do Campeonato Gaúcho daquele ano, e vencer o Grêmio era uma questão de honra.
Naquele dia Otávio havia sintonizado seu rádio, e na voz do radialista Armindo Antônio Ranzolin, ouviu o desfecho desta partida. Era o dia 12 de Fevereiro de 1988, e o Estádio Beiro Rio estava lotado com 78.083 torcedores. Pelo rádio, Otávio escutou a escalação do Inter: Taffarel; Luis Carlos Winck, Aguirregaray, Nenê e Casemiro; Norberto, Leomir e Luis Carlos; Maurício, Nílson e Edu. O Grêmio Porto Alegrense iniciou a partida com o seguinte plantel: Mazarópi, Alfinete, Trasante, Luis Eduardo, Airton, Bonamigo, Cuca, Cristóvão, Jorginho, Marcos Vinicius e Jorge Veras.
O árbitro Arnaldo César Coelho apitou o início da partida. As duas torcidas estavam silenciosas, pois ambas, apesar de confiarem no seu time, respeitavam a grandiosidade do adversário. Aos 25 minutos do primeiro tempo, Otávio e toda a nação colorada foram desferidos com um duro golpe: Marcus Vinícius do Grêmio abriu o placar para os tricolores. O resultado classificava o Grêmio, e o sofrimento colorado ficou ainda maior com a expulsão do lateral Casemiro.
Terminado o primeiro tempo, o jovem Otávio estava visivelmente transtornado, faltando pouco para rachar seu rádio contra a parede. Seu nervosismo ficou ainda maior quando a rádio anunciou que o técnico Abel havia mexido no time, tirando o volante Leomir e adiantando o time com o atacante uruguaio Diego Aguirre. No rádio ouviu-se a voz do técnico Abel gritando para os jogadores: “Vocês fizeram esta porcaria, voltem lá e resolvam.”
Aos 16 minutos do segundo tempo, com um gol de cabeça do atacante Nílson. Fato curioso é que, naquele dia Nílson estava lesionado no pé direito, e para enganar a zaga gremista, enfaixou o pé esquerdo. Por ironia do destino, Nílson faria o gol da virada colorada com o pé direito. Ao fazer o segundo gol da virada,
A certa altura do segundo tempo,o colorado Maurício escapa pela direita, dribla dois colorados gremistas e chuta, a bola passa pelo goleiro, e aparenta estar perdida pela linha de fundo. De surpresa aparece o atacante Nílson e escora para o gol. Na comemoração, Nilson ajoelhou-se junto a bandeira de escanteio, o locutor do rádio gritou em alto e bom tom: “Nílson não perdoa, mata!”

Depois do segundo gol Otávio pulou de alegria em sua casa. A sua paixão pelo colorado era tão forte que o deixava completamente transtornado ao ouvir as partidas de futebol pelo rádio. Mas apesar da vitória no Grenal na semifinal, o Inter acabou perdendo o título brasileiro de 1988 para o Bahia.

Tony Melendez, uma inspiração

2009-12-17T08:42:00.000-08:00

Os 10 momentos mais marcantes das Copas

2009-12-09T06:28:00.001-08:00

Yes, we can!

2009-11-23T08:54:00.001-08:00

“Yes We Can”
We Quem, Cara-pálida…

Eu nunca gostei de ver as imagens televisivas do Presidente Barack Obama vomitando: “Yes We Can” (Sim Nós Podemos), aquilo nunca fez muito sentido para mim, muito menos o fato destas palavras serem tão celebradas mundo afora – em especial no mundo subdesenvolvido e explorado.

Agora, as coisas estão fazendo mais sentido; ficaram mais nítidas depois do anúncio do presidente estadunidense sobre a conferência climática de Copenhagen em dezembro, finalmente eu entendi que toda a confusão, estava em um simples fato de “economia de palavras”, uma omissão voluntária para economizar em tempos de crise global; O sorridente Obama, não estava mentindo para ninguém, nada de maldade, só corte de custos mesmo, nada que uma tradução atenta não resolva...

Yes We Can
Tradução 1) – Sim Nós Podemos continuar a destruir o meio ambiente global, podemos despejar quantas toneladas de entulho carbônico na atmosfera nós quisermos, podemos consumir e estimular o consumismo até esgotar os recursos do planeta, podemos destruir tudo, É Tudo Nosso Mesmo.

Yes We Can
Tradução 2) – Sim Nós Podemos continuar financiando o RACISMO, apoiando todos os crimes dos assassinos sionistas do Estado Terrorista de Israel, contra os semitas Palestinos, podemos barrar as resoluções que pedem o fim dos massacres, das humilhações, das construções de assentamentos e todas as outras atrocidades que nossos aliados de Israel estiverem interessados, simplesmente porque podemos, e nos interessa militar e economicamente!

Yes We Can
Tradução 3) – Sim Nós Podemos continuar violando os direitos humanos e assassinando na prisão de Guantánamo, que fica em nosso quintal, um quintal rebelde, mas que com a reativação da 4ª frota naval, nossas novas bases na Colômbia (apoiados por nosso fiel capacho Uribe) e com a subserviência de quase todos os governos a nós americanos, logo estará cumprindo seu papel histórico de lamber nossos coturnos, afinal a América Latina é o NOSSO quintal!

Yes We Can
Tradução 4) – Sim Nós Podemos continuar enviando tropas para o Afeganistão, invadindo, sustentando ou incentivando a invasão do Iraque, do Haiti, da Palestina e de todo e qualquer povo que se colocar em nosso caminho, claro sempre defendendo a liberdade, pois nosso caminho para a exploração deve estar LIVRE!

Yes We Can
Tradução 5) – Sim Nós Podemos fazer TUDO o que quisermos, nós somos AMERICANOS*!

Sid Cerveja - Sidinei Roberto Nobre Júnior – UNIFESP – Guarulhos

uma foto arrancada da prateleira

2009-09-21T14:46:00.001-07:00

Isolde era uma moça jovem que estudava no Colégio São Vicente em Itapiranga. No final da década de 1960 esta escola era uma referência na região e muitas adolescentes deixavam suas comunidades e famílias para continuarem seus estudos. Algumas destas meninas freqüentavam o internato do São Vicente mantido pelas freiras da Sagrada Família, mas outras trabalhavam como empregadas domésticas em residências da cidade para que pudessem estudar.
Isolde trabalhava como empregada na casa de uma família tradicional de Itapiranga. Pela manhã fazia suas tarefas, limpava a casa, cozinhava, cuidava das crianças, e por esse serviço recebia muito pouco, apenas o direito de residir com a família e de estudar á tarde no colégio São Vicente. Aliás, a única quantia em dinheiro que ela recebia era no final do ano, quando ela voltava para a casa da família no interior.
Sabemos que a disciplina no Colégio São Vicente era algo sagrado. Bem pudera, era um local com muitas meninas adolescentes, que obviamente eram atiçadas pelos garotos da cidade, que também estudavam nesta escola. Toda esta disciplina rigorosa também instigava nas meninas certo espírito de rebeldia, o que muitas vezes gerou sérias complicações e punições por parte dos coordenadores da escola.
Todas as meninas eram obrigadas a usar saias compridas, era exigência moral da época. Mas antes de entrar na escola, as meninas dobravam a barra da saia até acima do joelho e quando era dado o sinal de início das aulas, ela desenrolado encobrindo até parte uma da canela. Na porta de entrada postavam-se duas freiras para fiscalizar quem ocasionalmente não estivesse vestido a rigor. Não estar a rigor significava punição.
Os adolescentes da época cultuavam personagens da música e do cinema que simbolizavam o espírito de rebeldia do período. Um destes símbolos era o casal de músicos Teixeirinha e Mary Terezinha, que formaram uma dupla amorosa e musical durante vinte e dois anos. Eram um símbolo entre a juventude da época. Gravaram muitas músicas e foram companheiros em filmes que encantavam principalmente o público jovem.
Isolde conseguiu de uma colega a foto do casal Teixeirinha e Mary Terezinha, e no final do ano a levou para casa para mostrar a seus irmãos. Colocou a foto na prateleira da cozinha, pintada de azul com aberturas de vidro. Era um gesto inocente, mas condenado pelo seu pai.
Quando o chefe da família se deparou com aquela imagem, imediatamente a tirou de exposição jogando-a no fogo do fogão. As pessoas mais tradicionais da época não simpatizavam com estas tendências modernistas dos jovens. Para os mais velhos as únicas imagens que pudessem estar expostos na casa, eram imagens de santos. O gesto do pai de Terezinha era muito mais do que um simples gesto disciplinar, era uma amostra do conflito de gerações que ficou evidente a partir da década de 1960.

Antes de Eusébio ir ao baile

2009-08-26T11:22:00.000-07:00

Esta é a história de um homem, Eusébio, criado na roça no meio do nada. Uma história surpreendente, que parece irreal, mas que aconteceu no passado desta terra chamada Porto Novo. Uma história que parece ter sido única, mas que se confunde com a vivência de muitos homens criados neste rincão.
Eusébio era definitivamente um cara estranho. Não que ele tivesse tido alguma anormalidade física, muito pelo contrário, seu corpo era sadio, forte e rude pelo trabalho pesado e pela alimentação saudável da época. Eusébio era um cara estranho porque era pouco sociável e tímido, preferia ficar em casa, na companhia dos animais, do que sair e se relacionar socialmente. Aliás, os animais da propriedade significavam tanto para Eusébio, que a eles deu até mesmo nomes, e conversava com eles como se fossem íntimos. Até os seus seis anos de idade, antes de freqüentar a escola, Eusébio não teve qualquer contato com a sociedade, vivia entre os animais da propriedade, acreditando muitas vezes ser um deles.
Assim havia o cachorro Xole, companheiro de caça; a junta de bois, Vermelho e Valente, companheiros de trabalho; Campeão, o galo de rinha; e a vara de porcos, cada um com seu nome. Com as vacas e as galinhas Eusébio não tinha um relacionamento direto, porque isso era obrigação das moças da casa.
Em relação aos porcos é preciso destacar que Eusébio cometeu um dos pecados mais terríveis do catolicismo. Pelo fato de ser pouco sociável teve um caso de amor com uma porca, a Princesa. Sim caro leitor, o que chamamos atualmente de bestialidades, fora cometido não poucas vezes na colônia Porto Novo. Porcas, bezerras, novilhas e cadelas, foram muitas vezes objetos de desejo sexual de jovens como Eusébio.
Este caso de amor entre Eusébio e Princesa, a porca, durou até o dia em que foram flagrados pelo pai de Eusébio. A reação foi de horror, como eles ousaram cometer este pecado? É claro que naquele dia Eusébio apanhou muito, e a porca também. Der hat der Eusébio geschwot und die Sau auch. Dan sagt der man: “Du solst noch einmahl schweinerei machen! Jetz hats geschegt.” Uma semana depois a porca Princesa virou salame.
A partir daquele dia Eusébio não era mais responsável por tratar os porcos, função que passou a ser exercida pelo irmão, que já estava de sobreaviso. A surra de cinta desferida pelo pai em Eusébio e na pobre porca Princesa deixou todos assustados.
A propriedade da família de Eusébio era isolada e distante da civilização, no meio do nada, literalmente. Esporadicamente a família recebia alguma visita, fato que deixava as crianças assustadas e tímidas tanto que se escondiam no galpão e no sótão. O filho mais velho já freqüentava os bailes e já participava das atividades comunitárias. Mas Eusébio e seus outros sete irmãos eram pouco sociáveis.
Sentiam-se a vontade quando estavam em meio aos animais da propriedade. Seus corpos cheios de feridas e bicho-de-pés denunciavam a pouca higiene da família. Banhos evidentemente, só ocorriam no riacho ou ao sábado, reduzidos ainda mais em épocas de inverno.
A socialização das crianças acontecia a partir do momento em que freqüentavam a escola. Aliás, Eusébio e seus irmãos eram péssimos alunos. Sempre sujos e infestados de piolhos, os cadernos igualmente mal cuidados, demonstravam que aquela família era definitivamente anti-sociável. Como eles havia várias outras crianças, que cresceram reprimidos pela timidez, suas histórias são mantidas à surdina, varridos para baixo do tapete, não são um modelo de alemão idealizado para Porto Novo, mas são parte de sua história.
Geralmente esta situação de isolamento social ia se dissolvendo com o passar dos tempos, conforme o contato social evoluía. No entanto, muitos homens e mulheres jamais tiveram uma paixão, um relacionamento, um casamento, porque justamente cresceram com medo. No caso de nosso amigo Eusébio, ir ao baile poderia ter significado um avanço, mas foi um desastre que veremos na próxima semana.
Os fatos presentes nesta crônica são reais, apesar de os nomes dos personagens serem inventados, inclusive o da porca.

Quando Maria foi ao baile...

2009-08-12T12:37:00.000-07:00

Maria estava com seus dezesseis anos completados, já tinha personalidade para acompanhar seus irmãos aos bailes. Depois de longos anos servindo como anjo da guarda, era chegada a hora de ultrapassar as barreiras da vida. A sua experiência como anjo da guarda rendeu uma série de curiosidades, não que ela tivesse visto algo de extraordinário no namoro de sua irmã com seu namorado, afinal de contas, grande parte do tempo ficou distante, comprada por um doce. Mas Maria estava curiosa porque ouvia de sua irmã fatos que transcorriam durante o namoro. Como era possível duas pessoas fazer tais coisas? Imaginava ela.
No dia do baile teve de ouvir sérias recomendações de sua mãe, sobre o que poderia ou não ser feito, e o que deixava ela realmente surpresa, é o fato de que sua irmã contava justamente o contrário. Neste momento Maria teve uma lição importante na sua vida. Existiam dois mundos em Porto Novo: aquele que as pessoas idealizavam existir, baseado nos valores morais passados de geração em geração, e aquele mundo paralelo da vida, muitas vezes escondido, que acontecia no escuro, nos “porões da alma”, que era condenado pela sociedade, mas também praticado por ela. Esta situação deixava Maria realmente curiosa.
No dia do baile havia um entusiasmo em todos, afinal de contas era a oportunidade de sair de casa. Maria foi ao baile com seus irmãos e alguns vizinhos. Já não estava mais incumbida de ser anjo da guarda, agora estava na condição de independente. Chegando ao salão, a movimentação era grande, as pessoas realmente freqüentavam os bailes na década de 1950. A animação da banda era evidente, mas o volume era muito baixo, o que muitas vezes dificultava aos casais de se manterem no ritmo. Algumas vezes a música já tinha acabado e alguns casais continuavam a dançar.
As mulheres sempre tinham que estar vestidas prudentemente, nenhuma roupa que demonstrasse excessivamente o corpo. Naquele baile a comissão de ordem (Ordnungskommission) teve que entrar em ação para expulsar uma jovem que havia usado trajes que feriam os padrões da época. As garotas ousavam, as vezes, muito mais do que os homens.
A certa altura do baile fato inusitado assustou a estreante Maria. Um jovem rapaz convidou uma de suas irmãs para uma dança, e ela prontamente negou. Tal atitude deu ao jovem a autoridade para desferir-lhe um violento tapa. Na época os homens tinham o direito de reprimir as moças que recusavam o convite a uma dança, direito que lhes era garantido pelo fato de que elas não precisavam pagar ingresso no baile. Maria achou aquilo um cúmulo, mas suas irmãs logo a instruíram de que era o costume, e costumes não se contesta.
As mulheres dificilmente consumiam cerveja. Aliás, poucos jovens tinham dinheiro para gastar com cerveja. Durante o baile se consumia cuca, salame, e uma cerveja que se fazia questão que durasse o maior tempo possível, mesmo que fosse quente.
Até certo da altura do baile era permitido que as moças pudessem dançar entre si, mas a certo altura era dado o sinal de que isso não era mais permitido, era a hora da paquera. Em poucos momentos era permitido que as mulheres tirassem os homens para dançar (Damentur), fato que era encarado como vulgar, mas que acontecia. Geralmente as mulheres sem namorado se posicionavam num canto reservado (Mädesck). Naquela noite Maria foi convidada duas vezes para dançar, porque ainda era muito nova, ainda não estava na idade de casar. Voltou para casa com mais dúvidas do que respostas. Sabia que para conhecer a vida fora dos padrões morais, era necessário ousar e ter certa dose de coragem.

Histórias do velho oeste: das arbeiten

2009-06-20T14:36:00.001-07:00

A região possui histórias impressionantes sobre a dedicação deste povo ao trabalho. Entlige han sich kaput geschaft, aber sind die woh auch wenich aus das Arbeite sich geqüelt han. Temos pessoas que entregaram sua vida ao trabalho e ao sacrifício brutal de trabalhar com a finalidade de juntar um capital familiar ou deixar uma herança aos seus filhos. Inclusive algumas pessoas até se sentiam culpadas quando passavam o dia sem ao menos ter trabalhado ou produzido algo. O ócio não é um valor que se aplica a rigor na cultura alemã.
Por aqui podemos perceber que a palavra trabalho tem um vínculo muito forte com a origem do termo, que é derivado do latim, e que na Antiguidade denominava um instrumento de tortura imposto sobre os únicos que realmente deviam sofrer trabalhando.
Em São João do Oeste tivemos um caso de dedicação ao trabalho, o que pudemos constatar quando ele fazia seu trabalho de arador. Seus gritos e lamentações com a junta de bois eram tão intensos e explosivos, que se assemelhavam a um drama. Era uma verdadeira angústia escutar este homem a guiar o arado. Era algo impressionante, porque quando ele fazia seu trabalho toda a comunidade escutava seu berreiro. “Vaaamo seus lerdos, eu não tenho o dia todo!”. Pelos gritos do homem, para quem estava desinformado, parecia que ele arava com três bois: “Mineiro, Bahiano, Aiaiaiaiai!”
Nos primeiros anos de colonização de Porto Novo, o trabalho era essencialmente braçal. Era necessário derrubar a mata, queimar os troncos e arar a terra, num trabalho braçal sofrido. A família numerosa dedicava-se inteira a atividade agrícola, catando as pedras para que a terra apresentasse mínimas condições de plantio. Aquela situação era realmente desoladora. Crianças cheias de feridas de picadas de insetos, unhas sujas de terra, pés com uma crosta do frio do inverno. Realmente não era tarefa fácil distinguir os animais dos seres humanos na lida na roça.
Mas por aqui nem todos eram assim tão entusiasmados pelo trabalho. Doh ware auch die woh gern in die Schtat gefah sind. Na cidade passavam a tarde jogando baralho ou incomodando o prefeito com lamentações, enquanto que a mulher e os filhos cuidavam da propriedade. Estes realmente acreditavam que o trabalho era um castigo de Deus, e não estavam nem um pouco interessados em suprir sua dívida divina. E estes transeuntes não fazem parte somente de nossa história, alguns deles ainda andam por aí.
O trabalho se tornava ainda mais sacrificante pelas condições físicas de nossas terras e matas. Em alguns locais a roça era tão inclinada que o arador, para fazer seu trabalho de arar a terra devia usar uma junta um tanto estranha: para equilibrar a declividade do terreno, de um lado cangava um boi, e de outro, um porco. E aquelas verdadeiras jornadas pela sobrevivência que eram realizadas a carroça, que atravessava terrenos montanhosos e acidentados, munidos simplesmente com um sistema de freio extremamente inseguro. Os bois, coitados, chegavam em casa babando de sofrimento, e ainda por cima eram proibidos de comer ou consumir água por uma espécie De cesta que prendia sua boca – Maulkhorap.
Quando os bois se cansavam de seu trabalho extenuante, e decidiam por falta de forças deixar de puxar a carroça, o animal de duas patas os castigava cruelmente e sem perdão, com um chicote violento, que quando chicoteava, assobiava no atrito com o ar.
No passado se trabalhava muito e se produzia relativamente pouco. Muitas pessoas morreram de tanto trabalhar, assolados por doenças físicas de tanto castigarem o seu corpo. Homens e mulheres, adultos e crianças, temos um passado marcado pelo trabalho pesado, e isso está impregnado em nossa cultura, por isso se diz que o alemão tem um corpo rude e duro, moldado pela geração do trabalho.

A criança enjaulada

2009-05-29T04:31:00.001-07:00

Ana já estava em trabalho de parto havia um bom tempo. A dor era muito forte e a parteira fazia uso de todas as suas possibilidades para amenizar o sofrimento e favorecer o nascimento da criança. Temos de admitir que as possibilidades da parteira eram bastante limitadas. Naquele momento, o que ela podia fazer era acalmar a gestante com palavras de estímulo e fazer algumas rezas para que uma intervenção divina auxiliasse aquela pobre mulher a parir seu filho. Era a o ano de 1946, na colônia de Porto Novo, época em que os partos eram extremamente difíceis: não havia hospitais próximos, médicos, enfermeiros e ferramentas, o que preponderava era a força da gestante, a habilidade da parteira e uma boa dose de sorte e de fé.
A dor que Ana sentia sugava todas suas forças. Seu suor já molhava os lençóis da cama do casal. A cama era ao mesmo tempo local de dormitório, de cura de enfermos e partos. Na maioria dos casos, na mesma casa as pessoas eram concebidas, nasciam, adoeciam e faleciam. Diferentemente de hoje, na época eram os objetos que viam as pessoas nascer e morrer.
O trabalho de parto já havia suprido todas as forças de Ana e as possibilidades da parteira. O marido Antônio acompanhava todo o processo apreensivo, já estava quase decidido a encilhar seu cavalo e cavalgar trinta quilômetros para buscar um médico.
Ana segurava em sua mãe a imagem da Virgem Maria, ela a aconchegava, dava força e proteção. Era preciso buscar mais forças para que o filho nascesse. Depois de um longo período de sofrimento, a criança acabou nascendo, mas o parto teve complicações, o que afetou a integridade física da criança. No momento de cortar o cordão umbilical da criança, Ana ficou assustada, estava em dúvida se ela sobriveviria sem ele. O sangue havia manchado toda a cama, mas estava no fim o sofrimento. Mal sabia a família de que aquela criança iria se tornar um filho enjaulado.
A criança por ter sofrido no momento do parto acabou desenvolvendo uma deficiência no cérebro que afetou a sua capacidade mental e causou danos na sua estrutura física. Na medida em que ela crescia, os pais da criança passavam a perceber que se tratava de uma criança anormal. Na época, muitas famílias entendiam que uma criança deste feitio era uma espécie de um castigo divino, ou até mesmo uma mensagem diabólica.
Ana e seu marido não entendiam o que haviam feito de errado para receber tal “maldição”. Será que Deus havia lhes imposto um castigo? Conforme a criança foi crescendo também foi aumentando o preconceito da família e da sociedade sobre ela. Com o tempo a família passou a entender que era vergonhoso ter uma criança deste feitio, e tomou uma decisão drástica: enjaular a criança. Escondê-la da sociedade, literalmente.
Ana sentia sinceramente em ter que fazer isso com seu filho, mas seu marido era quem tomava a decisão final. Ele acreditava que a criança havia nascido com estes problemas por culpa da esposa, e por isso, ela devia consentir em mantê-la enjaulada.
Acabaram prendendo a criança dentro de um quarto, da onde só podia sair em alguns momentos, principalmente na hora das refeições. Algumas vezes era retirada para ter contato com a luz solar, quando era amarrada a um pé de laranja, para que não fugisse. Jamais essa criança foi mostrada para a sociedade, e sempre alguém devia ficar em casa para cuidar dela enquanto que o restante da família freqüentava a missa ou as festas comunitárias. Uma vida isolada da sociedade, que jamais teve contato social, jamais aprendeu a ler e a escrever, jamais pôde sentir o gosto da vida.
A criança que nasceu com problemas físicos e mentais devido às complicações no parto era uma vergonha para a família. Era uma espécie de um castigo de Deus, e por isso devia ser mantida em cativeiro.
Parece uma história cruel, mas não é uma ficção. São histórias reais deste povo, que permanecem ocultas por vergonha, por culpa ou por omissão. Vidas podadas por crenças e valores morais preconceituosos.

Histórias do velho oeste: uns causos da comunidade de Ervalzinho

2009-05-14T04:29:00.000-07:00

Ervalzinho era uma comunidade que se desenvolvia pacatamente às margens do Riacho Dourado. Diziam que antigamente havia por lá belos ervais, o que se torna difícil de evidenciar pela aparente escassez desta espécie vegetal naquela localidade. Mas o que se pode dizer da comunidade de Ervalzinho, é que por lá aconteceram uns causos um tanto interessantes.
A começar pela prática do bolão. No início, a cancha de bolão estava localizada no meio de um matagal, onde se encontrava duas pranchas serradas de toras, que serviam de cancha. Naquele recinto os homens, deixamos bem claro, os homens, se divertiam e tomavam cerveja. A cerveja, chamada de Morena, era fabricada em Itapiranga, e como o próprio nome já dizia, era bem escura. Muitos garotos tomaram pela primeira vez em sua vida a cerveja Morena e fumaram seu primeiro cigarro naquela cancha no meio de um matagal.
A primeira festa organizada pela comunidade foi uma verdadeira surpresa. O Padre Junges SJ, ficou incumbido de fazer propaganda da festa nas comunidades vizinhas. No dia da festa compareceram tantas pessoas, que acabou faltando comida, e as pessoas foram obrigadas a ir para casa buscar pães, cucas e bolachas para serem consumidas na festa. Um fato marcante na história religiosa da comunidade, foi a visita do Bispo da então diocese de Palmas, Dom Carlos Eduardo Saboia Bandeira de Mello, que chegou até a Ervalzinho no carro modelo 29, do senhor Reinoldo Reckziegel.
Nos primeiros anos havia na comunidade um armazém onde era depositada a produção agrícola da comunidade. E quando era vendida esta produção o armazém se transformava num aconchegante salão, onde eram realizados os bailes animados por gaiteiros. Naqueles bailes havia a temida comissão de ordem, que se responsabilizava por controlar qualquer desvio de conduta moral dos festeiros.
Nas missas o padre controlava a roupa dos fiéis. As mulheres não deviam mostrar partes de seus corpos e os homens deviam estar vestidos com calças e casacos, mesmo no calor do verão. Na festa de Jubileu de vinte e cinco anos da primeira missa, o Padre Hanzen SJ, realizou uma procissão feita com cavalos e carroças. Quando a procissão se aproximou da comunidade foram disparados muitos foguetes, o que assustou os cavalos e os bois. Muitas carroças tombaram naquele dia, bem como, muitos cavalos saíram em disparada incontrolável.
O primeiro rádio da comunidade era de propriedade do Senhor João Weiland. Muitas pessoas iam até a sua casa para se divertir com o rádio. O rádio funcionava a base de bateria e para carregá-la era preciso cavalgar até a comunidade de Dourado, na propriedade de José Eyerkaufer, que carregava as baterias com um cata-vento.
Certo dia a comunidade de Ervalzinho foi atingida por um temporal. Chuvas torrenciais arrasaram as plantações e encharcaram as residências, arrastando consigo tudo o que encontrava em seu caminho. Um garoto observa assustado o riacho transbordado, e um fato chamou a sua atenção. Num remanso, como de surpresa, ele avistou uma tábua a boiar, e nela, assustadoramente, o garoto percebeu uma quantidade enorme de pulgas a se salvar das águas. As pulgas eram de fato, uma constante na vida dos pioneiros. Não só na vida, mas principalmente nos pés inflamados das crianças.
Nesta torrencial chuva, a labareda do fogão de uma família foi apagada. Era necessário achar fogo para aquecer a família e secar a roupa. Como na época não se disponibilizava de regalias modernas, como isqueiro e fósforo, o chefe da casa teve de caminhar até Beato Roque para tentar trazer uma brasa acesa para novamente acender a chama do fogão.
História de um povo, histórias de uma comunidade, que são minhas, que são suas, que são nossas. São a vivência de um povo que teve de utilizar do espírito comunitário e altruísta para garantir a sobrevivência.

o padre que escondeu o ouro

2009-05-01T15:12:00.000-07:00

Era por volta do ano de 1756, as reduções jesuíticas que catequizavam índios guaranis no Rio Grande do Sul eram ameaçadas pela invasão dos soldados portugueses. Os padres jesuítas, que residiam ali com permissão da Espanha, realizavam um trabalho de evangelização dos povos guaranis. Sentindo a ameaça da invasão portuguesa, os padres decidiram esconder parte do seu ouro que haviam acumulado nos longos anos de trabalho nas missões jesuíticas.
Retiraram o ouro que estava escondido dentro de estátuas de santos, que em Minas Gerais ficaram conhecidos como “santo do pau-oco”, e incumbiram o padre José de levá-lo para um lugar seguro, que ficava numa missão jesuítica no Paraguai. Partiram em dois cavalos: padre José e o índio Juacy, carregando uma pequena riqueza em ouro. A partida foi anunciada pelo sino imponente no alto da torre. Dizem que os sinos das reduções jesuíticas eram tão fortes, que era possível se comunicar entre todas as reduções jesuíticas do Sul. Antes da partida, os dois foram abençoados pelo valente guerreiro Sepé Tiarajú, que segundo a lenda, dizem ter uma estrela brilhante na testa. Sepé acabou morrendo na batalha contra os portugueses, defendendo o povo guarani. Morreu gritando: “Esta terra tem dono!”
Os dois viajantes seguiram em trilhas indígenas que cortavam o Noroeste gaúcho, atravessavam o Rio Uruguai na região de Mondaí, seguiam pelo oeste catarinense e paranaense e terminavam em território paraguaio. Na travessia do Rio Uruguai acabaram perdendo um cavalo, levado pelas águas. Por sorte, o ouro estava no cavalo mais forte. A jornada era difícil, a maioria das picadas estavam abandonadas, e os animais selvagens eram uma ameaça.
A certa altura da viagem ocorreu o ataque de uma onça faminta, que acabou matando o jovem índio Juacy. O cavalo, também ferido, teve de ser abandonado. Restou ao padre José seguir a jornada com o ouro, motivado pela fé e pela causa jesuítica. Descansou na altura da nascente de um riacho, num local sempre utilizado por viajantes para o descanso da tropa.
Depois de carregar o ouro por um longo percurso, o padre José sabia que não iria terminar sua jornada, estava exausto. Decidiu escondê-lo e tentar assim chegar a seu destino. Queria ser lembrado como o padre que escondeu o ouro, não como aquele que o perdeu. Escolheu um lugar misterioso. Naquele dia, ou por mera coincidência ou por ação dos espíritos guaranis, o sol refletiu na parede rochosa a face de um índio, que pode ser avistada ainda hoje no solstício de inverno e de verão.
No momento em que enterrou o ouro, o padre estava num estado de transe tão profundo que todas as almas dos povos indígenas das missões se fizeram presentes. Aqueles povos, ricos de alma e de cultura, então dizimados pela violência, escolheram um lugar propício para aquele tesouro. O tesouro enterrado representa a riqueza da cultura Guarani dos Sete Povos das Missões.
A alma de uma criança Guarani foi incumbida de proteger aquele tesouro. Dizem as bocas do povo, de que aquela criança vaga pelas matas e chora durante a noite. Somente pessoas puras e sinceras podem escutar este choro, o qual representa uma pista para o tesouro Guarani. Esta misteriosa alma foi chamada de “Baixinho” e pode ser ouvida no Sítio Roncador, no interior do município de Paraíso. Diz a lenda de que aquela alma está presa ao tesouro, esperando que alguém capacitado o bastante a apareça para libertá-la.
Para quem quiser conhecer, deve conhecer o Sítio Roncador na época de inverno ou verão, para perceber o rosto indígena emoldurado nas rochas. Quem sabe você não escuta o “Baixinho” a chorar e encontra o tesouro escondido?
Jamais se teve notícias do padre José.

Histórias do velho oeste: o dia em que pastel de tigre virou herói

2009-04-27T06:14:00.000-07:00

Esta é mais uma daquelas histórias típicas do velho oeste. Fatos que viraram lenda na boca povo. Episódios pitorescos, amedrontadores, casuais, trágicos, que de tão anormais beiram ao ridículo ou ao improvável. Histórias de um povo, como esta do dia em que um cão franzino enfrentou um tigre.
Alberto era um caçador da fronteira, possuía um aparato completo para adentrar ilegalmente na mata da Argentina, e com seu grupo de amigos, divertir-se e arriscar-se na caça de animais silvestres. No entanto, nos últimos dias, Alberto e seus amigos vinham enfrentando um grave problema: a ameaça de um tigre. Sim, acreditavam ser um tigre que uivava na madrugada e matava os cães de caça do grupo. Estavam enganados, pois se tratava na verdade de uma onça, pois sabemos que em nossas matas jamais existiram tigres.
O grupo estava decidido a encontrar uma maneira de acabar com a ameaça da onça malvada, que buscava no seu mais natural instinto, garantir a sua sobrevivência. A decisão de acabar com o tal tigre foi tomada no dia em que ele matou o cão mais hábil do grupo de caçadores, o “Chole”, magrelo, mas que tinha uma destreza capaz de liquidar com porcos do mato e com cobras das mais venenosas. Era necessário achar uma forma de reparar essa perda, e a forma encontrada foi acabar com o tigre.
Decidiram armar uma armadilha, ein Fahl, feita a base de espingardas, que consistia numa isca capaz de chamar a atenção da presa, que adentrando na armadilha acionava o gatilho das espingardas. Dispuseram todas as espingardas na forma que todas elas convergissem para o centro, e com cordas condicionaram a armadilha perfeita. Se o tigre esbarrasse em alguma destas cordas, seus dias estavam contados. Mas o grande problema foi achar uma isca, pois naquele dia não conseguiram capturar nenhum animal para tal, vendo que estavam mata adentro, longe da fronteira, a beira do Rio Jabuti.
Alberto sabia que no grupo de cães havia um que, de tão magro era possível se fazer um raio-X com um foque. Ele possuía um valor muito mais sentimental do que prático, era muito fraco para ser um cão caçador em potencial.
Estava tomada a decisão, a noite se aproximava e era preciso armar a armadilha e partir, pois havia o perigo de uma chuva que se aproximava. Alberto amarrou seu pequeno cão, que de tão desprezível, nem nome tinha. Partiram com a certeza de que conseguiriam matar o tigre, e partiram também convictos de que a perda daquele pequeno cão não significaria nada para o grupo.
Durante a noite ocorreu uma chuva torrencial, e todas as armas Salon falharam, menos uma, de fabricação caseira, que acabou dando o tiro fatal no tigre. O pequeno cão, de tão amedrontado, havia se enrolado na corda que o amarrava, e se demorasse ainda pouco mais, acabaria morrendo sufocado.
Quando os caçadores retornaram no dia seguinte, encontraram o improvável. O cão franzino, feliz de ver novamente seu dono, e o tigre morto, com um tiro no pescoço. Todas as armas falhadas pela pólvora molhada, e somente a arma de Alfredo descarregada com um tiro certeiro.
Todos os caçadores comemoram com tiros e garrafas de cachaça que carregavam nas sacolas. Somente Alfredo olhava aquela cena, quieto, mas muito orgulhoso. “Der kleine Hunt, woh keine getankt hat, hot uns geret”, pensou ele.
– A partir de hoje - declarou Alfredo - este pobre cão merecerá um tratamento especial, vou eu mesmo tirar todas as bernes que o enfraquecem, e ele será meu companheiro fiel, o pastel de tigre, o cão que virou um herói.
Esta é mais uma daquelas histórias de caçador, típicas do homem de fronteira. É uma história do nosso velho oeste. Verdade ou não, o leitor que decida.

2009-04-22T11:10:00.000-07:00

Aprender com os viajantes

2009-04-13T05:23:00.000-07:00

Causou grande impacto entre os leitores do Jornal Expressão, o espaço “filhos de nossa terra” da semana passada que publicou a entrevista do jovem Edson Walker. O filho de nossa terra atualmente viaja pela Nova Zelândia, buscando conhecer outras formas de ver o mundo. Entre seus caminhos já percorridos, além da Nova Zelândia, está a missão voluntária na África e a viajem de bicicleta pelo Nordeste brasileiro com um amigo japonês e dois americanos. Ele não quis revelar publicamente, mas nos informou que seu próximo destino deve ser a Índia.
Muitas pessoas ficaram maravilhadas com o espírito de liberdade expresso nas palavras do jovem Edson Walker, tendo inclusive, muitas manifestações de novos aventureiros dispostos a seguir o mesmo caminho.
Mas o que é esse sentimento que se manifesta nas pessoas? Essa vontade de largar tudo: emprego, família, faculdade, amigos, para se entregar ao mundo numa viagem sem destino e sem limitações? Esse desejo de viajar sem compromisso a lugares inóspitos não é alimentado somente pelo desejo de conhecer novos lugares e novas pessoas. É alimentado sim, principalmente pelo desejo de se desprender da vida material do cotidiano, de uma situação de desconforto causada pelas responsabilidades da vida, como o trabalho e o compromisso com a família. É alimentado também pelo desejo de buscar uma identidade, uma perspectiva de vida que a família, a escola e o trabalho ainda não foram capazes de fornecer.
Mas essa tarefa a que muitas pessoas estão se dedicando neste momento não é uma tarefa para qualquer pessoa. Acompanho muito estes viajantes, leio histórias sobre eles, e algumas coisas todos eles têm em comum. É preciso estar desapegado de objetos materiais, estar aberto para novas experiências, saber controlar o medo, estar disposto a novas relações e possuir a capacidade de se adaptar constantemente a novos padrões de vida. Ou seja, é necessário ser uma pessoa receptiva para novas experiências.
Estas situações vivenciadas por estes viajantes deve ser uma lição para nós, que vivemos presos ao trabalho e à família, e escolhemos estar preso a isso porque queremos isso, queremos uma estabilidade, uma garantia de conforto. Os viajantes solitários nos ensinam de que jamais devemos deixar de aprender, de valorizar outras visões de mundo, de ser tolerante. Para aqueles que pensam que já estudaram o bastante, o viajante nos ensina de que, por mais que nosso currículo seja extenso, há sempre algo que não conhecemos e não dominamos, e que, a qualquer momento este algo desconhecido fará parte de nossa vida profissional, e devemos estar dispostos a enfrentá-lo.
Aprendi com o Edson de que é necessário estar distante para começarmos a valorizar o que temos. É preciso estar distante da família para sentir saudades e valorizá-la. É preciso sair da escola para valorizar os ensinamentos dos professores.

Incomoda-me ver...
Que a estabilidade faz com que as pessoas pensem que a plenitude da vida já foi atingida. Geralmente as pessoas morrem já com trinta e poucos anos, mas são enterradas somente com sessenta.

Alguém já dizia...
“Acho que quanto mais eu viajo, mais eu valorizo o fato de ter crescido no interior, de ter tido professores dedicados e de pertencer a uma família que sempre me deu apoio e me deixou livre para seguir meus sonhos.” Edson Walker

Para quem quiser saber mais
Viajem de volta ao mundo numa bicicleta

Página de fotos de Edson Walker

A história das coisas

2009-04-01T05:14:00.000-07:00

Sobre democracia....

2009-03-24T13:10:00.000-07:00

Vivemos numa democracia, e como tal, temos uma nação governada pelas vontades e anseios da maioria. Mas até que ponto a maioria tem a razão? Será que a vontade do povo é a vontade correta para o futuro de uma nação? Será que a democracia é sábia ou é ingênua, alienada ou ignorante?
Difícil tirar uma conclusão, partindo do pressuposto de que a grande maioria da população deste país declara abertamente de que não gosta ou não se interessa pela política. Como acreditar que a democracia é justa quando o voto democrático representa, conforme a realidade apontada, os desejos de uma massa que não possui uma consciência definitiva sobre o que é certo ou errado em termos de política para a nação brasileira? Há um projeto de país? O povo brasileiro tem um projeto de país?
Já dizia Boris Casoy: “o maior castigo para aqueles que dizem não gostar de política, é a sentença de que serão governados por aqueles que se interessam.” Talvez seja como aquele poema: de tanto ver triunfar as maldades, a desonra e o roubo, o cidadão brasileiro desiste de suas virtudes, e passa a ter vergonha de ser honesto.
O problema da democracia neste país é que ela está submissa a uma gama de fatores tais como, a fome, a miséria, o assistencialismo, o coronelismo, a falta de consciência, de responsabilidade.
A democracia no Brasil se encontra endêmica, afetada por “pestes” que ameaçam a sua integridade e muitas vezes a tornam fraca. Mas como a nação brasileira se trata de um organismo vivo, pode se adaptar a esses males, criar mecanismo de resistência. Qual a cura para as mazelas da democracia no Brasil? Talvez educação. Mas é preciso muito mais do que isso. Educação para a política não se faz simplesmente com escolas, se faz com uma sociedade comprometida com um projeto de país. Faltam sonhos para o povo brasileiro.

E o povo brasileiro, que dorme em berço esplêndido, percebe que seu sonho pode virar um pesadelo. Isso pode acontecer quando não se presta atenção nas mãos que balançam o berço.

COLUNA CONVERSA DE PROFESSOR

2009-03-16T15:47:00.000-07:00

Reportagem da Revista Veja do dia 4 de Março, novamente jogou um balde de água fria na empolgação referente ao projeto de lei federal que regulamenta o sistema de cotas raciais nas universidades federais. O projeto “exige mais atenção do que a justeza da causa sugere: ele pode ser igualmente ruinoso para os negros e brancos brasileiros”, concluiu a revista.

As instituições federais seriam obrigadas a garantir 50% de suas vagas para alunos vindos de escolas públicas, dentre estes, negros, pardos e índios serão os principais beneficiados. “O projeto visa a ampliar a presença desses grupos étnicos e raciais no ensino superior. O objetivo é justo.” Conforme o projeto estas raças seriam as mais prejudicadas historicamente na sociedade brasileira.

A primeira questão polêmica que a Revista Veja reflete é se o papel das universidades federais deve passar a ser o de reparar injustiças históricas. “As universidades existiram desde sempre para produzir conhecimento. A produção de conhecimento de qualidade só é possível em ambientes de porta de entrada estreita e com rígido regime de mérito.” Se o projeto foi aprovado, metade dos que ingressarão nas universidades federais terão como passaporte de entrada o vago e cientificamente desacreditado conceito de raça.

“Adeus ao mérito individual. Com ele se despedem também a produção de conhecimento e o avanço acadêmico. Deve haver formas menos destruidoras de reparar injustiças históricas”, concluiu a Veja. Conforme a revista, a contaminação ideológica é o ponto fraco do projeto. “Por qual critério se chegou ao percentual de 50% das vagas das universidades federais para cotistas?”

“Algumas das maiores e mais vergonhosas tragédias da história foram plantadas, cultivadas e colhidas pelo ódio racial produzido por políticas públicas racistas – a escravidão, o holocausto o apartheid. È ingênuo pensar que o progresso social se acelera quando o estado inverte o sinal de modo que um grupo racial historicamente derrotado possa, finalmente, triunfar sobre seus algozes. Isso produz mais ódio.”

Conforme a Veja, as cotas não resolvem as desigualdades sociais. Os defensores das cotas dizem que está na hora do Brasil reconhecer a dívida histórica com os descendentes de escravos. Sabemos que na história do Brasil muitos negros conseguiram sua alforria, e em seguida, acabaram se tornando donos de outros escravos, como é o caso de Chica da Silva, por exemplo. E se um descendente de Chica da Silva for injustamente beneficiado com as cotas raciais?

Particularmente, eu sou descendente de brancos. Meus avós vieram da Romênia e Alemanha, eram extremamente pobres, ou seja, assim como os negros e índios, discriminados econômica e socialmente. No entanto, se eu fosse candidato a uma vaga na universidade, seria discriminado em relação aos negros, tendo nós dois inclusive, um passado idêntico. Engana-se quem acredita que meus avós possuíam a liberdade de trabalhar, diferentemente dos negros, que viveram na escravidão. Já passa mais de um século do fim da escravidão no Brasil, ou seja, em termos de trabalho, nossos avós, tanto brancos como negros, possuíam uma liberdade de trabalho.

Mas a conclusão que mais chamou a minha atenção na reportagem da Revista Veja, foi a de que “o verdadeiro problema da educação brasileira é o ensino básico. As vagas destinadas a negros, índios e pardos teriam vantagens sobre aqueles “rejeitados pelo simples fato de terem nascido brancos e de pais que suaram a camisa para galgar um degrau mais alto da pirâmide social brasileira. Os efeitos de longo prazo dessa injustiça são ruinosos. Ela pune o esforço o individual e cria uma casta de profissionais das cotas.”

Como se pode ver no Brasil as políticas públicas, tanto na educação, na saúde e segurança púbica servem para tampar buracos, fazer remendos. Nada muito sério. Para quem trabalha em escolas públicas percebe o quanto se dissemina o aluno “bolsa família”, ou seja, aquele que será beneficiado unicamente por uma política de estado. Está na hora de beneficiarmos o esforço individual da mesma forma como se busca corrigir injustiças históricas.

CONVERSA DE PROFESSOR

2009-03-03T11:07:00.000-08:00

Em Manaus uma professora foi afastada por ser acusada de colocar fita adesiva na boca de duas crianças. Conforme a Secretaria de Educação de Manaus, essa atitude da professora pode ser explicada pelo stress ou depressão. Não sei qual o objetivo da professora em tomar tal atitude, se era para calar os alunos, ou humilhá-los perante os colegas. Convenhamos que foi uma atitude impensada, e sejamos francos, pouco inteligente.

Mas, no entanto, temos de considerar o estado emocional a que os professores estão expostos em sala de aula, principalmente quando levamos em consideração a situação da lotação das salas e do comportamento medíocre de muitos alunos na escola. Para quem é professor entende do que estou falando: em algumas situações chegamos a pontos extremos que, se não houvesse um controle emocional por parte do professor a reação poderia ser muito pior do que simplesmente calar os alunos com fita adesiva.

É de conhecimento de todos que nos últimos anos o papel do professor na sociedade sofreu profundas alterações. Passamos de uma personalidade ativa na comunidade, aquele típico professor comunitário, vinculado ao caráter colonizador, para um agente pouco reconhecido, desvalorizado, desrespeitado e pouco influente.

Convenhamos que muito disso também é culpa do próprio professor, pois ele, em muitos casos, não consegue se impor em sala de aula, tanto pelo conhecimento como pela didática. O professor respeitado em sala de aula é requisito básico para o respeito fora da escola. Ao longo de minha vida estudantil tive professores que impunham autoridade porque tinham conhecimento, porque tinham talento e carisma. Infelizmente no magistério temos figuras que, por não desejarem trabalhar como operários, escolheram se aventurar numa sala de aula.

No entanto aponto outro fator preponderante para a desvalorização do professor. Temos uma sociedade que de maneira geral, não dá o devido valor para a educação. Se não damos o devido valor para a educação, acabamos por desrespeitar todo o sistema vinculado à ela, desde o edifício da escola à figura do professor.

O que faz com que os alunos venham para a escola com a total falta de senso sobre respeito ao próximo, à disciplina e às regras institucionais? Alerto para o problema familiar, pois, muitos alunos recebem uma educação errada de seus pais. Na minha infância apanhei muito de meus pais, de vara mesmo, e hoje sou realmente grato a eles por isso. Não quero ser moralizador e disciplinador, mas percebo que hoje se fala muito em direitos da criança e do adolescente, e se esquece dos seus deveres.

Lembro que na escola que cursei a educação básica tive professores rígidos. Ainda vivenciei aquela época em que os alunos indisciplinados apanhavam com a régua. Será que algum deles guardou algum trauma? Talvez sim, mas temos de destacar que esta educação tradicional, a popular “pedagogia da vara”, tinha algo de realmente bom, que era a disciplina.

Professores que têm talento e conhecimento não precisam fazer uso de fita adesiva para calar seus alunos, ele os silencia com suas palavras, sua autoridade e simpatia.

CONVERSA DE PROFESSOR

2009-02-28T03:38:00.000-08:00

O que mais me preocupa na educação é instruir meus alunos a se preocupar com o futuro, mesmo que essa tarefa seja difícil com o público adolescente. Não há como pensar o processo educativo das pessoas sem ser trabalhada a questão da sensibilidade dos adolescentes em pensar no amanhã.

A preocupação com o futuro é o pré-requisito básico para trabalhar outros temas importantes para a formação educacional, dentre eles estão a questão ambiental, a responsabilidade social, a ética, a política, a religião, a ciência.

A escandalosa entrevista que Jarbas Vasconcelos concedeu para Revista Veja na semana passada, chamou a atenção pelas acusações de corrupção e clientelismo presentes em seu partido, o PMDB. No entanto da fala do Senador Vasnconcelos o que chamou mais a minha atenção não foram essas acusações políticas, mas sim, o que ele falou sobre o futuro da política no país. Sobre a corrupção e o sentimento de impunidade “é possível mudar, mas isso é um processo longo, não é para essa geração. Não é só mudar nomes, é mudar práticas.”

Como fazer com que os adolescentes, que são a geração à qual o Senador se referia, tomem gosto e se preocupem com o futuro político do país? A meu ver estamos construindo uma geração totalmente apolítica, que não tem preocupação com o futuro e não cultiva ideais.

É claro, é preciso estar atento sobre o momento da vida em que as pessoas começam a ter noções claras de temas de tamanha complexidade. Adolescentes tem mentalidade capacitada para entender aspectos relacionados ao futuro? A partir de que momento da vida estamos prontos para compreender questões tão complexas?

Como fazer o jovem estudante entender que as suas notas e o seu desempenho na escola podem ser decisivos no seu futuro? Vejamos o caso do Prouni, por exemplo, que leva em consideração o desempenho e o histórico escolar do aluno ao longo do Ensino Médio.

Constantemente vejo alunos do Ensino Médio comentarem sobre possíveis cursos e carreiras que possam ser seguidas no futuro. Mas o que percebo é que há muitos sonhos, muitas ilusões e desejos, mas, no entanto, pouca prática efetiva para que este sonho se torne realidade. Ou seja, há muitos garotos que querem ser jogadores de futebol, mas não entendem o significado da palavra disciplina e não possuem uma educação alimentar exigida para um profissional do futebol.

A maioria dos jovens das escolas públicas quer ter muito dinheiro e reconhecimento, mas não fazem a menor idéia do que é necessário fazer para alcançar tal objetivo. É preciso trabalhar sonhos em sala de aula, ensinar caminhos. Mas também é necessário alertar e dizer que, pela prática que a maioria dos alunos demonstra em sala de aula, é pouco provável que um dia ele possa chegar lá.

Frase da semana: "Queremos ver crianças perseguindo o conhecimento, e não o conhecimento perseguindo crianças." George Bernard Shaw

O Desespero Humano: O Colapso De Uma Sociedade Midiática

2009-02-23T05:22:00.000-08:00

O Desespero Humano: O Colapso De Uma Sociedade Midiática
Por Edinaldo
A fragmentação do arranjo social causada pela economia neoliberal causa naqueles intelectuais que vislumbram uma restauração ou uma reestruturação da sociedade um certo desconforto que beira a um colapso de nervos. Eles enxergam e chamam a atenção da massa de trabalhadores, pais e alunos que compõem o grande público consumidor do mass media e dos seus anúncios, a atuação cada vez mais massiva e desvirtuadora dos meios de comunicação de massa e da economia na sociedade mundial, e para o processo cada vez mais sutil e imperceptível de alienação e do esfacelamento da criticidade social causada por esses meios.
Facilitando a comunicação entre os povos e proporcionando uma relação global jamais vista, os meios de comunicação de massa, influenciou e influencia o comportamento das pessoas desde sua fala até seu modo de andar, comer, vestir, namorar, etc. é importante o contato cultural com outros povos e nações para o enriquecimento intelectual, porém a intelectualidade está em segundo plano quando a preocupação maior é com o espetáculo, com o ridículo, com o bizarro.
O enfraquecimento familiar, religioso e educacional na sociedade pós-moderna é fruto direto do resultado da interação da sociedade com os meios de comunicação massivos que permeiam nossa casa ridicularizando valores seculares que perpassaram o desenvolvimento humano, mas que agora são tratados como caretas, ridículos, fora da moda.
Pais e professores não sabem mais o que fazer com essa desestruturação social, jogando uns sobre o outro o ônus desse embate que deve ser trabalhado em conjunto pelos atores interessados. A desconstrução do sujeito causado pela falta de alicerces sólidos de valores seculares e metafísicos instigam na criança e adolescente que passam horas e horas em frente ao computador ou televisão a busca hedonista de prazeres superficiais e ilusórios. A idéia do aqui e agora permeia a atitude e a relação desses jovens com o meio e com o outro. A relação com o outro é antes de tudo a compra ou a aceitação passiva da imagem que é vendida por outras pessoas com suas roupas, sua maquiagem, seu corte de cabelo, etc. deixamos de ser atores sociais e passamos a objetos, espectadores estamos no turbilhão da corrente desesperada de homens e mulheres, crianças e adolescentes que buscam o sentido de suas vidas e acabam encontrando no “novo lançamento” uma fuga ilusória desse pressuposto sentido.
As identidades rompidas com a busca econômica e com a sociedade do espetáculo fazem com que nós explorados pelos meios de produção capitalista atinjam a falsa ilusão de felizardos contentando-se em poder comprar a última TV ou o último celular, mal sabendo que tudo isso é logicamente fruto de uma estratégia para acomodação social em detrimento dos reais problemas sociais. Pensamos que o bem estar social é poder comprar bens de consumo divididos em trinta vezes no carnê. No, entanto, o problema maior está em não sabermos se esse é realmente um estado de ilusão aparente ou se de fato acreditamos que o maior acesso aos produtos industrializados ou ao reality show é a benesse que precisamos para uma vida aprazível e feliz.